...Nitekim yıllar öncesi Kütahya, Karaman, Anamur, Kozan kalelerinin alınması efsanesinde ateşten yararlanılmıştır. Kalenin alınması zorlaşınca Türkler geceleyin hayvanların (keçilerin) boynuzuna çıra (mum) bağlarlar ve bunları ilgili kaleye doğru sürerler. Ateşi gören düşmanlar gelen askerin sayısının çokluğundan korkar ve kale kapılarının anahtarını Türk komutanlara teslim ederler. Galiba, "Karaman'ın koyunu sonra çıkar oyunu." atasözünde de bu hikâye anlatılmak istenmektedir.
“Hiç kimse bıraktığın yerde bıraktığın gibi kalmazdı. Önemli olan bıraktığın zamandakinden çok daha fazla sevebilmekti yokluğunda onu…”
Türk kültürü ve Türk mitolojisi büyülü bir mistik alan gibiydi. İçine girdikçe daha da çekiliyordu insan. Öğrendikçe meraklanıyor ve meraklandıkça da öğrenmek istiyordu. Bu merakın onu nasıl bir maceraya
_Tüm özü düşünmekten başka bir şey olmayan ve var olmak için herhangi bir yere gereksinimi bulunmayan, herhangi maddesel bir şeye bağımlı olamayan bir töz olduğumu anladım.
_Tanrı ben olsaydım tanrının varlığına inanabilirdim.
_Zihinde hiçbir şey yoktur ki daha önce duyularda olmuş olmasın.
_Yanılmış olabilirim, altın ve elmas diye aldığım
Çağdaş Zekatçılar
Bildiğimiz gibi, şekilci İslamiyet anlayışına göre İslam’ın beş şartı vardır. Bunlardan biri de zekâttır. Ve kısaca zekât, malının ya da varlığının kırkta birini yoksullara verilmek üzere bağışlamaktır. İslamiyet bu kurumuyla fakirler lehine bir iyileşme yaratmak istemiştir. Bir bakıma Ortaçağ’a özgü bir sosyal devlet uygulaması getirmiştir. Fakat
...Nitekim yıllar öncesi Kütahya, Karaman, Anamur, Kozan kalelerinin alınması efsanesinde ateşten yararlanılmıştır. Kalenin alınması zorlaşınca Türkler geceleyin hayvanların (keçilerin) boynuzuna çıra (mum) bağlarlar ve bunları ilgili kaleye doğru sürerler. Ateşi gören düşmanlar gelen askerin sayısının çokluğundan korkar ve kale kapılarının anahtarını Türk komutanlara teslim ederler. Galiba, "Karaman'ın koyunu sonra çıkar oyunu." atasözünde de bu hikâye anlatılmak istenmektedir.
Sayfa 319Kitabı okudu